SPECIAL FEATURE

お岩と貞子のために
‐超心理学が写す心象現象とパレイドリア‐

お岩（田宮岩）と貞子（山村貞子）は、共に日本のホラー文化において象徴的な存在。お岩は、江戸時代の戯曲「東海道四谷怪談」に登場するキャラクターで、夫によって毒を盛られて死んだ後、怨霊となって夫やその周囲の人々に復讐する。貞子は鈴木光司の小説「リング」シリーズに登場するホラーアイコンで、貞子は井戸に投げ込まれて死んだ後、呪いのビデオテープを通じて人々に復讐する。お岩は1825年（文政8年）7月、鶴屋南北（つるやなんぼく）の代表作として初演され、江戸後期の観客に大きな衝撃を与え、貞子は映画版によって広く知られるようになった。
お岩も貞子も、自身が受けた酷い仕打ちに対する強い恨みを抱き、裏切りや不正義に対する復讐のために恐ろしい力を発揮。どちらの物語も実在の事件や人物に基づくことで、観客にリアルな恐怖を感じさせる。現在、四谷にはお岩を祀る稲荷神社が2つある。
念写の発見者として知られる日本の超心理学者で、東京大学の助教授だった福来友吉（ふくらいともきち：1869-1952）は、貞子のモチーフとされる高橋貞子の透視能力を心理学実験で検証しようと試みた。福来友吉は、自著「透視と念写」の中で、高橋貞子がすべての透視実験に成功したと述べた。

認知バイアスと怪異現象

山や木などの自然物が人の顔に見える「パレイドリア（pareidolia）」現象は、無意味な形やパターンに対して人間の脳が意味を見出そうとする認知バイアス。錯覚や幻覚の一種とされることもあり、アートやデザインのインスピレーション源としても利用される。
人間の脳（特に後頭葉）は、進化の過程で社会的交流や危険の回避において重要な役割を果たすため、迅速に顔を認識する能力を発達させた。その結果、曖昧な形状でも既知の形、特に顔のようなパターンを見つけることが多くなる。例えば、月の模様（クレーターの低地）は、日本では「餅をつくウサギ」、北欧では「本を読むおばあさん」、南欧では「大きなはさみのカニ」、東欧では「女性の横顔」、アラビアでは「ほえるライオン」とさまざまに解釈される。
歌川国芳（1797-1861）の浮世絵、中山道（木曽街道）六十九次シリーズの48番目、細久手宿（岐阜県瑞浪市）を描いた版画「武士の堀越大礼と朝倉東郷の幽霊（1852）」は、実話に基づく歌舞伎劇「東山桜草紙」の一場面を描く。外の雪と茂みが頭蓋骨と磔刑の人物に見えるパレイドリアを巧みに取り入れている。
超心理学者は、都市伝説やフォークロアに加え、幽霊や霊的存在の目撃談や心霊写真の多くが、暗がりや曖昧な光の中でのパレイドリアによるものである可能性を研究。これにより、人々がどのように超常現象を知覚し、報告するのかを分析する。パレイドリアは、文化的背景や信念体系にも影響され、ある文化ではパレイドリアによって見られる形が聖なるものであるとされることもあり、別の文化ではそれが悪霊や予兆とされることもある。

ドイツの伝統的な木造建築の古い家では、「パレイドリア効果」により、小窓がまるでこちらをじっと見つめる目のように見える

ノルウェー、ガイランゲルフィヨルドの崖。「パレイドリア効果」でトロールの顔が現れる。心霊写真といわれるもの中でもこのような写真は多い

「木曽街道六十九次之内細久手堀越大領」1852年、歌川国芳作実話に基づいた歌舞伎「東山桜荘子」の一場面。下総佐倉の堀越大領の悪政に対して、名主・浅倉当吾が将軍足利義政に直訴したところ、当吾夫婦は捕らえられ拷問され、三人の子も斬殺された。そして当吾が怨霊となって堀越に祟るという怪異譚。外の雪と茂みが髑髏と磔刑の人物に見えるように仕上げられている

ロールシャッハ・インクブロットテストで使用される10枚のカード。それぞれのカードは、異なる色とインクの濃淡で組み合わされており、このテストでは、被験者が想像したりカードのそれぞれと関連付けるものを答えるよう求められる。テスト終了後、回答内容を心理学者が分析、記録後、被験者の性格の様々な心理的特性を診断する

平家蟹（Heikeopsis japonica）。甲面の模様が、怒ったような、また、悔しそうな人の顔に見え、壇ノ浦で源氏との戦いに敗れた平家の亡霊が乗り移ったものだという伝説からこの名前がついた

ジョットによる「キリストの洗礼（1304-1306年）」は、宗教画にしばしば見られる天から何かが降りてくる場面が描かれる。この場面は、聖なるものに対する霊的な啓示を象徴する

米国ユタ州キャニオンランズ国立公園のグレートギャラリーにある聖霊が描かれたパネル。グレートギャラリーは、人里離れたホースシューキャニオンにある。パネル全体の長さは約61メートル、高さは4.5メートル。1500年から4000 年前のものとされ、さらに古い可能性もある

平家の亡霊に行く手を阻まれる源義経と弁慶及び家臣たち。波のうねりが亡霊として表現されている。1853年、歌川国芳作。フィッツウィリアム美術館蔵

ウィリアム・ウォレス・デンスロウ作「The Pearl and the Pumpkin（1904年）」には、数々のジャックランタンが描かれる。ジャックランタンはケルト文化に伝わる鬼火で、生前に堕落した人生を送った者の魂が死後の世界への入場を拒否され、悪魔からもらった石炭を火種にして、転がっていたカブをくりぬいて作ったランタンを手に彷徨う姿を表す。大英図書館所蔵

歌川国芳作の扇面画（1842年頃）。障子越しの影絵は左から「獅子面、みみずく面、女鬼面」をかたどる猫たち。影は光の不足や特定の角度からの光の当たり方によって形や大きさが変わり、視覚的な不確定さが、人間の脳に錯覚を引き起こし、影を実際よりも恐ろしいものとして認識させる

ポルトガルの古い風車にのぼるスーパームーン。月の模様（クレーターの低地）は、日本では「餅をつくウサギ」、北欧では「本を読むおばあさん」、南欧では「大きなはさみのカニ」、東欧では「女性の横顔」、アラビアでは「ほえるライオン」とさまざまに解釈される

超心理学と集団ヒステリー

超心理学（Parapsychology）は、テレパシー（思考伝達）、予知（未来予知）、透視、サイコキネシス（念力）、幽霊現象、再生（生まれ変わり）など、通常の科学的手法では説明しにくい心霊現象や超常能力を研究する学問分野。科学的に証明されていない内容も多く、主流の科学界では懐疑的に見られるが、これらの現象を研究することで、ヒトの意識や潜在的な能力について新たな洞察が得られる可能性がある。
誰かがUFOを見たと報告すると、同調して「私も見た」と感じる人が増える。集団や地域で心理的同調が現れる現象が「集団ヒステリー（Mass Hysteria）」。メディア報道やウワサの拡散に加え、特に社会的な不安が高まる時期に、短期間に超常現象の目撃や体験情報が急増し、人々の不安や期待が増幅される。集団ヒステリーは、ヒトの心理や社会構造に深く根ざした現象で、単なる個々の錯覚や誤解では説明できない複雑な問題。

韓国の女性シャーマン。先祖と交信するための儀式の踊りを行う。シャーマニズムは、精霊との交信を伴う伝統的な宗教儀式であり超常現象で治療を行ったり、啓示を受ける

ESP(超感覚的知覚) 実験中に、目と耳を覆われた感覚遮断を受けている男性。ESPは、既知の感覚をまったく使用しない知覚方法と考えられている。透視は現在の出来事を超感覚的に知覚すること。予知は将来の出来事をESPで知覚すること。テレパシーは他人の考えをESPで知覚すること

降霊術者ファルコナー兄弟の「エクトプラズム」の画像。1920 年代のものでモヤのような中に女性の顔が出現している。依頼者の親族なのか、何かのメッセージを伝える手段かもしれない

シチリア島パレルモのカプチーニ修道院にあるミイラ。聖職者、貴族、弁護士、中産階級のミイラ化した遺体 8,000 体以上がここに保管されている

グスタフ・クリムト作「死と生（1910-1915）」。死と生はクリムトの中心的なテーマの一つであり、死神（死）と隣り合った老若男女（生）を豊富な色彩で描いている。レオポルド美術館所蔵

1919年のフランスの雑誌 L'Illustration の風刺画。ベルサイユ条約時のドイツ外務大臣ウルリッヒ・フォン・ブロックドルフ＝ランツァウにつく元ドイツ首相オットー・フォン・ビスマルクの幽霊。ベルサイユ条約の調印を「ドイツに対する犯罪行為」として拒絶したランツァウに何か言いたげである

日本の超心理学者で東京帝国大学助教授だった福来友吉が立ち会った透視と念写の実験において、立証された念写といわれている写真

特殊な道具を使い集団催眠術をおこなっている様子。この道具を「魔法の鏡」などと称し、催眠術をかける前から心理を操っていたのかもしれない。1900 年頃のフランスのポストカード

井上円了。哲学者として著名な円了であるが、いわゆる妖怪研究を批判的に行った人物としても知られる。当時の科学では解明できない妖怪、自然現象によって実際に発生する妖怪、誤認や恐怖感など心理的要因によって生まれてくる妖怪に分け、妖怪研究は人類の科学の発展に寄与するものという考えに至った

ジョゼフ・バンクス・ライン（1895-1980年）。「近代超心理学の父」と言われるアメリカ合衆国の超心理学者。デューク大学教授。同大学の「超心理学研究所」所長。超能力を歴史上初めて科学的に探求しようとした人物である。ラインは著書や論文でESP（「超感覚的知覚」extra-sensory perception テレパシーや千里眼など）はESPカードを使った数百万回にのぼるテストによって、合理的な疑問を1つも残すことなく証明されたと主張している

「人体形態測定器」。この機器は、「外見的特徴」によって「内面的存在」を測定できるとされている。検査を受ける人は一連の身体的測定を受け、その測定結果はそれぞれの欄に反映されそれに応じて評価される。外見から心理状態を測定するものであろうか。ニューヨーク市、1928 年

グラマトマンシー。ウィジャと呼ばれる文字による占い。日本でいう「こっくりさん」。降霊による霊からのメッセージを綴ることができる。

女性心理とホラー映画の魅力

お岩の幽霊は、醜く崩れた顔と腫れ上がった片目で描かれることが多く、貞子は長い黒髪で顔を隠し、白い服を着た姿で描かれる。美容産業が製品や治療法を積極的に宣伝している影響が無視できないものの、多くの女性が「ほうれい線」や「セルライト」をリアルに恐れる。これには見た目への関心、自己イメージ、健康意識、社会的プレッシャーが複雑に絡み合い、美しさに対する不安を引き起こし、多くの女性がこれらの問題の解消や予防に強い関心を持つ。また、お岩と貞子の物語は、いずれも当時の社会問題や倫理観を反映しており、観客は自身の日常生活や社会の状況と重ね合わせることができる。
ホラー映画は、恐怖、緊張、驚きといった感情を安全な環境で体験でき、世界共通に女性の観客比率が高い傾向にある。研究によれば、女性は他者の感情に対して高い共感能力を持っており、ホラー映画のキャラクターに感情移入しやすいと言われる。また、女性は社交的な鑑賞体験を好む傾向が報告されている。
ホラー映画を観ることで、観客は自分の恐怖を安全に直視し、克服する感覚を味わうことができ、自己肯定感が高まり、特に女性にとってはストレス解消の手段となるといわれる。また、恐怖によってアドレナリンが分泌されることで、一時的な高揚感や興奮を味わうことができ、この感覚が多くの人にとって快感であり、特に女性に人気。

江戸を舞台とした怪談「番町皿屋敷」のお岩。毒によって崩れた顔が一般的に知られるが、こちらは皿と幽体が組み合わさり事のいきさつを具体化している。ミネアポリス美術館所蔵

「雪女」。吹雪の中、遭難しかけた人がみた代表的な心霊現象といえる。1912年、F. Harland Davis「Myths & Legends of Japan」

1951年、ベルリンの遊園地で幽霊列車に乗る若い女性たち。怖いとわかっていても体験したいという心理は不変である

ハイロイズ病院。イギリスのヨークシャー州メンストンにあった精神療養施設。施設老朽化や精神医療の変化により2003年に閉鎖された。その後、大規模な再開発により周りには住宅が出来たがこの施設は歴史的建造物としてそのまま残されている。心霊現象も噂されており「WELCOME」という看板もなんだか意味深である

日本神話の代表的神格で出雲神話の祖神とされる素戔嗚尊が、鏡の明かりで「百鬼夜行」を鎮圧する。葛飾北斎作 (1804-1818年頃) 百鬼夜行は、日本の民間伝承に登場する概念であり、百種類の妖怪（超自然的な怪物）が繰り広げる行列である。ここでは、長い年月を経た道具など宿るに精霊が描かれている

ヘンリー・フュースリー作『夢魔』（The Nightmare. 1781年）作品の解釈はさまざまで、作品は悪夢を見ている女性と悪夢の内容を同時に描き出しているように見える。夢魔と牡馬の頭は当時の悪夢についての信仰と民間伝承を表している。しかし、理論家の中にはこれらはもっと特別な意味を持つと見なしている者もいる。当時の批評家はこの作品の明白な性的要素に驚かされた。以降、学者の中にはユングの無意識の理論を予期するものとして解釈する者もいた